Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе

03.05.13 | yabgu

http//photoload.ru/data/b6/d3/14/b6d31db3f669bcfb2269f590b910cb.jpeg


Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе - 1890
Author: Григорий Потанин
Publisher: Москва: Издание oбщества любителей естествознания, антропологии и этнографии
Publication date:1890
Number of pages: 902
Format / Quality: PDF
Size: 42,08 Mb
Language:Russian

Цитата:
Григорий Николаевич Потанин (1835 – 1920) - путешественник, географ, этнограф, филолог-фольклорист, общественный деятель, сыгравший исключительную роль в культурной жизни Сибири; почетный гражданин трех сибирских городов - Томска, Красноярска и Омска. Родился в казацкой станице на берегу Иртыша. Его отец был разжалован из есаулов в рядовые казаки и разорился, Григорий Николаевич жил у своего дяди, командира полка на Иртышской линии, богатого коннозаводчика. В 1852 г. окончил кадетский корпус в Омске. Стал сотником и в последние годы службы, в Омском архиве занимался разбором старинных актов о российской колонизации Сибири. В 1858 г. Г.Н.Потанин вышел в отставку и приехал в Томск, здесь он общался с ученым-анархистом М.А.Бакуниным и ученым-губернатором Озерским. В 1859 г. отправился в Петербург, где слушал лекции на естественном отделении физико-математического факультета университета. Здесь Г.Н.Потанин организовал и возглавил землячество студентов различных вузов, приехавших из Сибири. Они руководствовались идеями областничества, распространявшимися в лекциях Костомарова и Щапова. Университетские события 1861 г. неожиданно прервали дальнейшую работу сибирского землячества. 20 декабря 1861 г. Университет был закрыт, а Г.Н.Потанин, вместе со многими другими студентами, арестован, а через два месяца уехал в Омск.
Раскрыть
В 1864 г. Г.Н.Потанин переселяется в Томск, где работает в качестве секретаря Статистического Комитета. Именно здесь ученый возглавил культурно-просветительскую и научную деятельность по изучению Сибири и распространению этих знаний, выдвигал идеи о больших гражданских свободах, гласности, развитии земства и нового судопроизводства, поощрении промышленности и равных правах для коренных народов. Все это было неверно воспринято официальной властью. Весной 1865 г. Г.Н.Потанин, Н.М.Ядринцев, С.С.Шашков и др. были арестованы по делу о «сибирском сепаратизме», названному «делом об отделении Сибири от России и образовании республики, подобно Соединенным Штатам», и провел 5 лет на каторжных работах. На каторге и в ссылке Г.Н.Потанин продолжал заниматься научной деятельностью, лишь в 1874 г. он был полностью помилован с возвращением всех прежних гражданских прав.

Вернувшись в Петербург, ученый составлял дополнения к третьему тому «Землеведения Азии» К.Риттера под редакцией П.П.Семенова. Затем он отправился в экспедицию в Северо-Западную Монголию (1876-1877 гг.), собранные в ней материалы были обобщены в двух томах «Очерков Северо-Западной Монголии». Новое путешествие в Монголию и Туву (1879–1880) дало материал еще для двух томов. В 1883-1886 гг. Г.Н.Потанин совершил экспедицию в срединный Китай, в провинцию Гань-су и Ордос и на окраины Тибета. В 1892-1893 гг. он отправляется в северный Китай, восточный Тибет и центральную Монголию и в 1899 году - на Большой Хинган.

Путешествуя по Центральной Азии, Г.Н.Потанин собирал фольклор и исторические предания местных народов. В своих этнографических исследованиях он использовал сравнительный метод, сопоставляя сказания различных народов и стараясь выявить параллели или культурные влияния одних этносов на другие. Блестящим и очень интересным по богатству сопоставляемого материала стало исследование о «Восточных мотивах в средневековом европейском эпосе». Эта работа была этапной в создании Г.Н.Потаниным самостоятельных концепций, посвященных проблемам восточного фольклора и восточной культуры вообще, процессам ее взаимодействия с культурой Запада. В ней он сопоставляет тюркский эпос о Чингис-хане, Аттиле, Тахтамыше, Тамерлане и др., легенды бурятов с эпосами, сказками восточных и южных славян, финно-угров, хазар, карловингским эпосом и средневековой письменной литературой западно-европейских народов, популярными библейскими сюжетами, еврейскими легендами и т.д. В поисках народов, через которые происходила передача мифологических сюжетов, автор широко использовал фольклор дальневосточных, среднеазиатских народов, иранцев, этносов Кавказа и многих других. Особенно много исследователь приводит сопоставлений с эпосом, бытовавшим у славянских народов, пограничных между Востоком и Западом, например, о Еруслане Лазаревиче, Иване Годиновиче, Илье Муромце, Чуриле Пленковиче, изучает параллели знаменитой Голубиной книги, легенд о прениях о вере и сотворении мира.

В этой работе исследователь придерживается идеи о единстве средневекового западного и восточно-ордынского эпоса, распространяемой и на эпос западной Европы. Автор объясняет заимствования фольклорных сюжетов древнейшими контактами представителей Европы и Азии, Великим переселением народов с Востока на Запад и локальными миграциями отдельных племен. Давая богатейший сравнительный материал, и указывая явные заимствования и параллели, автор не стремится выявить механизмы заимствований, обозначая лишь главную тенденцию: движение мифологических сюжетов с Востока на Запад.

Труд Г.Н.Потанина подчеркивает важное влияние сибирских и центрально-азиатских народов в развитии мировой культуры. Эта и другие книги Г.Н.Потанина обострили интерес русского общества к культуре и истории Востока, парикмахер, именно под их влиянием формировалось мировоззрение Н.К.Рериха и других деятелей русской культуры, обративших свои взоры на Восток.
[quote]

Описание:

«Господствующая идея книги - идея о единстве средневекового западного и восточно-ордынского эпоса, распространяемая и на эпос Западной Европы».

Такая постановка проблемы сначала может вызызвать ассоциацию с теорией «новой хронологии». Однако к этой теории фундаментальное исследование знаменитого русского ученого и путешественника Григория Николаевича Потанина (1835-1920) не имеет никакого отношения. Напротив, оно является серьёзнейшим научным контраргументом идеям Фоменко-Носовского, которые далеко не первыми заметили сходство сюжетов эпоса и фольклора совершенно разных и чрезвычайно удалённых друг от друга европейских и азиатских народов . Действительно, довольно трудно допустить возможность воздействия варварских орд средней Азии на культурную европейскую среду. Однако, пытаясь объяснить неоспоримые следы такого влияния Потанин не прибегает к фантастическим версиям смешения или подмены различных эпох и народов. Тщательно анализируя огромный исторический и этнографический материал, Потанин даёт ответы на спорные вопросы и аргументированно подтверждает свои выводы, оставаясь в рамках традиционной исторической науки.

Потанин решительно выступал против теорий о неполноценности духовной культуры некоторых народов Азии. Ему принадлежат глубокие и философско обоснованные мысли об исторических корнях эпоса, о характере и сущности нашедшего в нём своё отражение первобытного мировоззрения. Потанин считает, что обмен эпическими материалами между Западом и Востоком в основном происходил в более раннюю эпоху, чем совершались передвижения среднеазиатских орд, - в то отдалённое время, когда существенной разницы в культуре между народами ещё не существовало. Кроме того автор доказыает, что усвоение чужих сюжетов даже сложного комплекса чужих преданий, не ставит непременным условием доминирование племени, у которого делается заимствование. Подобно тому как варвары франки могли навязать свой эпос более культурным галлам, так и гунны могли свои предания передать готам, а через них - германцам. Заимствование могло происходить не в одну сторону, а взаимно: с запада на восток, с востока - на запад, а самым мощным средством переноса сюжетов было, конечно, же переселение народов. Как писал Потанин: «Не приписывая ордынцам начала средневекового европейского эпоса, я приписываю им большую роль в его пересадке с востока на запад».

***********************************************************************************************************
Преимуществами восковой эпиляции являются недорогая стоимость процедуры и хорошая эффективность. Эпиляция воском Киев без вреда для организма возможна в PerfectStyle.
***********************************************************************************************************
НТВ плюс Футбол
***********************************************************************************************************
Футбол плюс
***********************************************************************************************************

Поделитесь записью в соцсетях с помощью кнопок:

Просмотров: 3226
Рейтинг:
  • 5